Furacão sobre Cuba: parfum no ar

Danilo Arnaldo Briskievicz[1]

Cuba é um corpo estranho na América Latina. A Revolução de 1959 liderada por Fidel Castro e Ernesto Guevara só fez, de fato, aumentar o estranhamento. Uma pequena ilha, de território diminuto, descoberto por Cristóvão Colombo e até o final do século XIX dominado pela Espanha e, depois, totalmente devastada pelo imperialismo norte-americano, possui hoje um dos melhores IDH’s (Índice de Desenvolvimento Humano) do planeta. A educação e a saúde são invejáveis. Até mesmo o crescimento econômico dos últimos anos (graças à aproximação com a União Européia) é um dado excepcional para quem sofre um embargo[2] da maior potência comercial do mundo, os Estados Unidos.

Interessa-nos, contudo, as últimas notícias que chegam da Ilha. Senadores norte-americanos, em missão barackiana, promoveram uma viagem à Cuba para discutir uma política bilateral: “líderes democratas e republicanos do Senado, respaldados por ativistas e empresários, promovem, desde hoje (31 de março), uma iniciativa para levantar as restrições de viagem a Cuba, e afirmam ter os votos suficientes para aprová-la no Congresso.Em entrevista coletiva no Capitólio, o senador democrata Byron Dorgan e o republicano Michael Enzi explicaram que a "Lei para a Liberdade de Viagens para Cuba" busca começar a corrigir a "fracassada" política "unilateral" do embargo imposto há 47 anos”[3]

Para entender a relação entre Estados Unidos e Cuba recorreremos ao livro de Jean-Paul Sartre intitulado Furacão sobre Cuba[4], desconhecido da maioria dos historiadores brasileiros, mas altamente recomendado para um aprofundamento do estudo da questão cubana. Sartre havia feito uma viagem a Cuba em 1949 e retornou à Ilha em 1959. No livro, demonstra sua admiração pela revolução, por Fidel e por Guevara. Conversou com eles, entrevistou-os. É impressionante o olhar sartriano sobre o evento.

Em primeiro lugar, o perfil de Fidel Castro e, por extensão da revolução-, é traçado como o de um intelectual esclarecido, iluminado por um humanismo (“Castro diz que o novo regime é um humanismo. É verdade.(FSC:147)”) de fazer corar as brancas faces dos engagés de 1789. Fidel é um jovem intelectual a serviço da justiça. Ele denuncia o seu motivo para a Revolução: “é que eu não posso suportar a injustiça” (FSC:59). Segundo Sartre, a juventude ali se apresentava na sua mais pronta significação política. Jovens de uma nova esquerda, atentos ao novo mundo, criando uma novidade política (Sartre chega a afirmar que a juventude é a mais letal arma contra o imperialismo!). A injustiça e a vergonha caminhavam juntas, de mãos dadas. Por isso, “quando viam os turistas tratarem a ilha como mulher fácil e sem orgulho, sentiam vergonha - e a vergonha, como acentuou Marx, é um sentimento revolucionário (FSC:133).” Os revolucionários tinham pela frente uma missão quase impossível, contra um inimigo que os poderia esmagar. Assim, a revolução seria um processo lento e difícil pois para os revolucionários “a vitória não apaga tão depressa as lembranças. Continuamos tensos, inquietos. Serão necessários anos, até readquirirmos o equilíbrio(FSC:74).” Para Sartre, a vitória de Cuba é um marco para a América Latina contra o imperialismo norte-americano. Assim, profetiza, “não vejo como povo algum possa se propor, atualmente, uma finalidade mais urgente nem mais digna de seus esforços. É preciso que os cubanos triunfem – ou perderemos tudo, até mesmo a esperança (FSC:185).” A revolução é uma chama de paz a percorrer o mundo. É que para Sartre, “Cuba separa-se do bloco ocidental não para fazer a guerra futura ao lado dos países orientais, mas em favor da paz (FSC:9).” Sartre denuncia o imperialismo norte-americano e sua falência que se revela na agressão ou contra-revolução através da violência: “é preciso, contudo, que os Estados Unidos compreendam – o mais rapidamente possível – que perderão o resto da América desde o primeiro dia de sua agressão, pois a questão cubana diz respeito a toda a América Latina, já que assinala o início da descolonização geral deste continente (FSC:10).” A visão apaixonada de Sartre ilumina-os hoje. O seu olhar sobre Cuba nos primeiros anos da liberação(primeiro passo de uma revolução) é de um otimismo que chega a nos constranger. Sartre não tinha uma bola de cristal para adivinhar o futuro. Mesmo por que seu ateísmo nos sugere que dificilmente apostaria em previsões transcendentais. Sartre estava no olho do furacão. Sua visão estava limitada ao fato. Seu otimismo é próprio da esquerda dos anos 60 que percebia em fenômenos sociais marcados por rupturas uma forma de revelação da verdadeira essência da vida, a coragem, o engajamento, o altruísmo, apesar de ateu (o que em si mesmo já era bastante revolucionário, não é mesmo!?).

Em segundo lugar, Sartre analisa o imperialismo de um modo original. Sua denúncia se alicerça no profundo conhecimento da história econômica cubana e mundial. Os dados compilados sustentam seu argumento de que antes da Revolução o que os cubanos “consideravam sinais de riqueza eram de fato sinais de dependência e de pobreza" (FSC:16). Sartre considera a eletricidade, o telefone e os veículos como exemplos típicos da dependência cubana em relação aos Estados Unidos. Assim, “a cada toque de telefone, a cada cintilação de néon, um pedacinho de dólar deixava a ilha e ia formar, no continente americano, um dólar inteiro com os outros pedaços que o esperavam”(FSC:16); a idéia de um Estado controlando outro pela economia interdependente, já revelada em estudos sobre a primeira e segundas guerras mundiais, é retomada quando afirma que “os monopólios americanos estabelecem em Cuba um estado dentro do estado, reinando numa ilha enfraquecida pela hemorragia de divisas”(FSC:17); o imperialismo norte-americano vendia um modo de vida aos cubanos em troca de sua dependência, fazendo-os imitar os ianques “sem possuírem os seus recursos” (FSC:18); por fim, o imperialismo toma conta do estado e de suas estruturas de legitimidade, fazendo com que uso da força através do exército garante o status quo. Nesse ponto, Sartre identifica a originalidade de Fidel, ao propor uma mudança radical em Cuba através da destruição do Exército, já que “o exército era a pedra a ser quebrada” (FSC:64). O exército era o ponto de apoio do estado imperialista corrompido. Era o estado alicerçado no exército que fazia de Cuba um tentáculo da economia norte-americana. Afirma Sartre: “desde que cheguei a este país, ao contrário, por toda a parte vejo o crime dos homens, abrindo-se aos nossos olhos: eram a chantagem e a violência que reduziam os cubanos a praticar a cultura extensiva, a mais desastrosa para as terras e a mais embrutecedora que os condenavam ao subemprego, recusando a variação de culturas, e ao desemprego, recusando dar-lhes usinas”(FSC:48).

Por fim, Sartre define o que entende por revolução, aproximando-se da nova esquerda européia, que percebia enganosamente na apologia da violência uma saída para a criação de uma nova humanidade. Para ele, “a revolução é remédio em dose cavalar: uma sociedade quebra os próprios ossos a marteladas, arrasa estruturas, convulsiona instituições, transforma o regime de propriedade e redistribui seus bens, orienta a produção segundo outros princípios, buscando aumentar-lhe, o mais depressa possível, o índice de crescimento e, no instante mesmo da mais radical destruição procura reconstruir, procura dar a si mesma, com enxertos de ossos, um novo esqueleto. O remédio é drástico. Frequentemente é preciso impô-lo pela violência” (FSC:21). Perdoamos os exageros sartrianos. Afinal de contas, quem poderia resistir ao perfume da revolução no seu frescor de um ano e dois meses? Poderia Sartre detectar a petrificação do poder cubano e sua escalada anti-republicana? O furacão continua sobre Cuba e pelo jeito haverão novas massas de ar frio vindas da América do Norte nos próximos dias.

[1] Parfum: perfume; ato de se informar, em francês. Trocadilho com o cheiro do charuto cubano e a informação trazida por Sartre espalhados no livro Furacão sobre Cuba. O autor é mestre em Filosofia Social e Política pela UFMG. Site: http://recantodasletras.uol.com.br/autores/doserro. Na imagem: esq: Simone de Beauvoir, Sartre e Che Guevara, 1960.
[2] Ver HERRERA, Rémy. Os efeitos do embargo contra Cuba; Cuba: Une Résistance socialiste en Amérique latine. In: Recherches Internationales, Paris (Set.2003). Disponível em http://www.rebelion.org/.
[3] PENA, Maria. Senadores americanos querem corrigir política "unilateral" contra Cuba. Disponível em http://noticias.bol.uol.com.br/internacional/2009/03/31/ult1808u137782.jhtm. Acesso: 10/04/2009.
[4] SARTRE, Jean-Paul. Furacão sobre Cuba. Rio de Janeiro: do Autor, 1960, 223 p. (2ªed.).