* 1 - De migrante a náufrago: o difícil caminho em busca de uma vida melhor

Por José Álvaro Pereira da Silva

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A preocupação expressa no título deste texto surgiu a partir do incidente que aconteceu no último domingo, dia 29, quando um navio de pesca com aproximadamente 350 migrantes clandestinos que se dirigiam para a Europa naufragou na costa da Líbia. Durante a semana passada essa notícia foi veiculada nos parcos espaços e tempos destinados aos eventos que pouco contribuem para ampliar a circulação de mercadorias. Se estivéssemos falando da queda de alguns pontos na bolsa de valores, talvez a informação chegasse até nós com maior vigor e nos fizesse acreditar que tal evento parecesse uma catástrofe natural. Talvez seja esse algum dos indícios de uma certa amnésia coletiva que nos faz esquecer a nossa condição humana e trocá-la pelas coisas artificiais.

Como no incidente da semana passada, milhares de migrantes morrem todos os anos na tentativa de conseguir uma melhor condição de vida. Infelizmente esta busca encontra alguns obstáculos intransponíveis pelo caminho. No caso referido a água e o barco em precária condição. Em outros momentos as pedras do caminho se apresentam sob a forma de um trecho de deserto, um muro, uma floresta, sem falar nos guardas com equipamentos de visão noturna, satélites, etc.

Ao refletir sobre a condição migrante penso, na verdade, além de todas essas dificuldades, em como deve ser difícil se assumir migrante, pois isso implica em uma crise de identidade: saber quem somos estando, em todos os sentidos, tão distante daqueles valores que nos identificam em nossa terra natal. Quando nossa identidade está em crise não temos tanta segurança para nos afirmarmos como sujeitos, inclusive porque muitas vezes a condição migrante parece colocar as pessoas numa tal situação de vulnerabilidade em que até os direitos da pessoa humana lhe são negados.

O filme “O Visitante”1, do diretor Thomas McCarthy, me fez pensar um pouco mais sobre o que estou chamando de condição migrante. O filme narra a história de um professor universitário, Walter Vale (Richard Jenkins ), de Connecticut, que precisa ir a Nova York para uma conferência. Ao chegar lá, onde tem um apartamento que quase não usa, descobre que há um casal morando em seu apartamento: Tarek (Haaz Sleiman), músico sírio e Zainab (Danai Jekessai Gurira), senegalesa, imigrantes ilegais que trabalham informalmente na Big Apple. O professor acaba propondo que eles fiquem em seu apartamento até que encontrem uma outra solução, e, enquanto isso, vai se envolvendo com a maneira de viver dessas pessoas, passando a apreciar o tambor sírio que Tarek toca e o artesanato confeccionado por Zainab. Depois de um mal-entendido no metrô o imigrante é preso por policiais que não aceitam qualquer possibilidade de explicação e, logo depois, seu caso é transferido para o serviço de imigração. Na prisão Tarek é submetido a duras condições. Todos os dias, repentinamente, outros imigrantes presos são transferidos para outros presídios ou são deportados, deixando os demais em permanente ansiedade e angústia quanto ao seu futuro, pois nada lhes é esclarecido a respeito dos respectivos processos. Walter contrata um advogado e, acompanhado pela mãe de Tarek, faz de tudo para tentar libertá-lo, mas ao final ele é deportado, sem qualquer comunicação prévia, para a Síria.

Em meio a essa triste história, ficam evidentes as difíceis condições de sobrevivência dos imigrantes. Eles têm que driblar as contradições do dia-a-dia, fugir da polícia, mudar os hábitos culturais de forma a se adaptar aos comportamentos que deles são esperados. Qualquer procedimento estranho à cultura local pode ser suspeito, principalmente em uma sociedade como a estadunidense, em que os cidadãos aceitam que a liberdade seja limitada em nome da segurança. E nesse jogo “democrático” vale até a inversão de um princípio básico do direito, pois todos (os imigrantes) são culpados até que se prove sua inocência.

No filme referido o que ocorre acaba sendo uma espécie de naufrágio em terra firme, pois de repente o que esses personagens sentem é que lhes falta o chão, que a vida que levavam, ainda que precária, nem essa lhes pertence mais, nem a ela têm direito!

Tanto no filme como em outros casos de naufrágio, infelizmente comuns, as explicações para o ocorrido muitas vezes invertem a lógica, e as vítimas da exclusão são postas, pelos agentes do sistema capitalista, como as responsáveis por sua própria exclusão.

As preocupações referidas acima nos levam a pensar em outras formas de sociabilidade, que não a puramente instrumentalizadora. Isto significa repensar os tratamentos impostos aos migrantes, pensar a sua condição, sem deslocá-lo do humano, sem que estejam sempre a serviço da produção ou da guerra, como acontece com os inúmeros migrantes recrutados.

Se utilizássemos o conhecimento tecnológico, produto da ciência, em benefício direto da humanidade talvez muitas dessas aventuras que acabam em naufrágios poderiam ser evitadas. Refiro-me a um conhecimento que não seja reduzido a mera praticidade, como tem sido a tônica na vida moderna, mas sim a um conhecimento que de fato possibilite a melhoria das condições de vida para todos os habitantes do planeta.

Proponho pensarmos a condição migrante relacionando-a a democracia, direitos humanos, soberania nacional, identidade, multiculturalismo, igualdade e diferença. Compreender as migrações neste complexo de temas é fundamental para entendermos o jogo das contradições inerentes ao processo das migrações internacionais no atual período de acumulação do capital (acumulação flexível).

A reflexão sobre essas questões pode nos ajudar a compreender por que os países desenvolvidos que precisam da mão de obra não-qualificada para preencher os cargos que a população nativa não está disposta a ocupar criam, ao mesmo tempo, medidas restritivas à integração social e política dos imigrantes ilegais, excluindo-os tanto dos processos decisórios quanto dos benefícios das políticas públicas.

Não poderemos entender a condição migrante, no mundo contemporâneo, sem levar em consideração tanto os problemas globais quanto os específicos de cada país onde ela acontece, numa complexa rede de condições econômicas, políticas, sociais e culturais.

Acredito que este momento de crise representa uma oportunidade interessante para lançarmos o nosso olhar em direção à vida que não naufragou e que emerge em diferentes países clamando pelo respeito à condição migrante. Falo da vida cotidiana plena de significado, que surge nas passeatas e protestos pelos direitos dos migrantes. Manifestações que atravessam a alienação moderna que coloniza a cotidianeidade e reinstauram a vida política em seu sentido pleno (LEFEBVRE, 1991)2.
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Referência:

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1. O Visitante. Direção: Thomas McCarthy. EUA, 2007.
2. LEFEBVRE, H. Vida Cotidiana no Mundo Moderno. São Paulo: ed. Ática, 1991.